المقابسات
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- أبو حيان التوحيدي (ت ٤٠٠هـ)
- القسم
- الأدب
- المحقق
- حسن السندوبي [ت ١٣٨٤ هـ]
- الناشر
- دار سعاد الصباح
- الطبعة
- الثانية، ١٩٩٢ م
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٢٦٠
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
الفهرس
- المقابسة الأولى في تطهير النفس وتجريدها من الشوائب البدنيةص١١٩
- المقابسة الثانية في علم النجوم وهل هو خال من الفائدة دون سائر العلوم؟ وكيفية ارتباط السلفيات بالعلوياتص١٢٠
- المقابسة الثالثة في أن الإنسان قد يجمع أخلاقا متباينةص١٣٩
- المقابسة الرابعة في الناموس الآلهي ووضعه بين الخلقص١٤٢
- المقابسة الخامسة في شرف الزمان والمكان وتفاوت الناس في الفضيلةص١٤٣
- المقابسة السادسة في علة تفاوت وقع الألفاظ في أتسمع، والمعاني في النفسص١٤٤
- المقابسة السابعة في كتم السر وعلة ظهورهص١٤٥
- المقابسة الثامنة في أن الأسباب التي هي مادة الحياة فيوزن الأسباب التي هي علة الموتص١٤٦
- المقابسة التاسعة في ولوع كل ذي علم بعلمه ودعواه أن ليس في الدنيا أشرف من علمهص١٤٧
- المقابسة العاشرة في فعل الباري تعالى هل هو ضرورة أو اختيار أو ماذا؟ص١٤٩
- المقابسة الحادية عشرة في أن الطبيعة تعمل في تخالف الناس على المذاهب والمقالات والآراء والنحلص١٥١
- المقابسة الثانية عشرة في أن إنشاء الكلام الجديد أيسر على الأدباء من ترقيع القديمص١٥٣
- المقابسة الثالثة عشرة في قول القائل العلة قبل المعلول لا مدخل للزمان فيهص١٥٤
- المقابسة الرابعة عشرة في أن بدأ الجوهر الصورة والمادة ومبدأ الحكم النقطة والوحدة، ومبدأ الكيف السكون والحركةص١٥٦
- المقابسة الخامسة عشرة في قولهم لم صارت الكيفية تسري في المكيف إلى الأول والثانيص١٥٧
- المقابسة السادسة عشر في قولهم لم صار الإنسان إذا صور كلاما يريد تأييده بطبعه جبرا عليه؟ص١٥٨
- المقابسة السابعة عشرة في هل ما عليه الناس من السيرة والاعتقاد حق كله أو أكثره حق أو باطل كله أو أكثره باطل؟ص١٦٠
- المقابسة الثامنة عشر في قول الإنسان حدثتني نفسي بكذا وكذاص١٦١
- المقابسة التاسعة عشرة في السماع والغناء وأثرهما في النفس وحاجة الطبيعة إلى الصناعةص١٦٣
- المقابسة العشرون في أن النظر في حال النفس بعد الموت مبني على الظن والوهمص١٦٥
- المقابسة الواحدة والعشرون في أن فضيحة حسيب لا أدب له أفظع وأشنع من فضيحة أديب لا حسب لهص١٦٨
- المقابسة الثانية والعشرون في ما بين المنطق والنحو من المناسبةص١٦٩
- المقابسة الثالثة والعشرون في ظرف الزمان وظرف المكانص١٧٢
- المقابسة الرابعة والعشرون في الطبيعة وكيف هي عند أهل النحو واللغةص١٧٤
- المقابسة الخامسة والعشرون في معارف الناس وأقسامها بالقول المجمل على التقريبص١٧٨
- المقابسة السادسة والعشرون في أن اليقظة التي لنا بالحس هي النوم والحلم الذي لنا بالفعل هو اليقظةص١٧٩
- المقابسة السابعة والعشرون في هل يقال الإنسان ذو نفس كما يقال هو ذو ثوب؟ص١٨١
- المقابسة الثامنة والعشرون في هل هنا غير المعقول والمحسوس؟ص١٨٢
- المقابسة التاسعة والعشرين في أن الفاعل الأول هو علة المحسوسات والمعقولاتص١٨٣
- المقابسة الثلاثون في هل يقال أن الباري تعالى لا شيء؟ص١٨٦
- المقابسة الواحدة والثلاثون في أنه لو اقتضت إرادة الباري عدم البعث والنشر لما قدح ذلك في ألوهيتهص١٨٨
- المقابسة الثانية والثلاثون في علة امتناع الرؤيا في المنامص١٩٠
- المقابسة الثالثة والثلاثون في الحركة والسكون وأيهما أقدم؟ص١٩١
- المقابسة الرابعة والثلاثون في أن الموجود على ضربين موجود بالحس وموجود بالعقلص١٩٢
- المقابسة الخامسة والثلاثون في عجيب شأن أهل الجنة وكيف لا يملون النعيم والأكل الخص١٩٤
- المقابسة السادسة والثلاثون في أن الحق الأول منبجس الأشياء ومنبعهاص١٩٦
- المقابسة السابعة والثلاثون في أن الإنسانية أفق والإنسان متحرك إلى أفقه بالطبعص١٩٧
- المقابسة الثامنة والثلاثون في معنى قولهم العقل يحرم كذا ونطق بكذاص١٩٨
- المقابسة التاسعة والثلاثون في كيف يفعل العاقل اللبيب ما يندم عليه؟ص١٩٩
- المقابسة الأربعون في أن العلم حياة الحي في حياته والجهل موت الحي في حياتهص٢٠١
- المقابسة الواحدة والأربعون في أن المغمض من الحكماء يدرك ما لا يدركه المحدق من الدهماءص٢٠٢
- المقابسة الثانية والأربعون في معرفة الله تعالى أضرورية هي أم استدلالية؟ص٢٠٥
- المقابسة الثالثة والأربعون في أن الطبيب أخو المنجم وشبيههص٢٠٧
- المقابسة الربعة والأربعون في معنى الإمكان وما قيل فيهص٢٠٩
- المقابسة الخامسة والأربعون في شيء من مذكرات المؤلف مع بعض الأطباءص٢١٤
- المقابسة السادسة والأربعون في أقسام الموجودص٢١٥
- المقابسة السابعة والأربعون في أن العقل مع شرفه وعلو مكانه لا يخلو من انفعالص٢٢٢
- المقابسة الثامنة والأربعون في الفرق بين طريقة المتكلمين وطريقة الفلاسفةص٢٢٣
- المقابسة التاسعة والأربعون في أن صورة الحركة واحدة وإن وجدت في مواد كثيرةص٢٢٥
- المقابسة الخمسون في الكهانة وما يلحق بها من أمور الغيبص٢٢٦
- المقابسة الواحدة والخمسون في أن تقرير لسان الجاحد أشد من تعريف قلب الجاهلص٢٣١
- المقابسة الثانية والخمسون في هل دون فلك القمر فلكان هما سبب المد والجزر؟ص٢٣٢
- المقابسة الثالثة والخمسون في علة اختلاف الأجوبة في المسائل العلميةص٢٣٣
- المقابسة الرابعة والخمسون في فضيلة العقل وقيمة الحياة ومزية العافيةص٢٣٤
- المقابسة الخامسة والخمسون في أن بعض المسائل توجد بالفكر والروية وبعضها بالخاطر والإلهامص٢٣٨
- المقابسة السادسة والخمسون في مراتب الإضافةص٢٤٠
- المقابسة السابعة والخمسون في الحظوظ والأرزاقص٢٤١
- المقابسة الثامنة والخمسون في أننا نساق بالطبيعة إلى الموت وبالعقل إلى الحياةص٢٤٣
- المقابسة التاسعة والخمسون في أن الحس قد يحتد بالنفس الغضبيةص٢٤٤
- المقابسة الستون في النثر والنظم وأيهما أشد أثرا في النفسص٢٤٥
- المقابسة الواحدة والستون في أن النفس قابلة للفضائل والرذائل والخيرات والشرورص٢٤٦
- المقابسة الثانية والستون في كلمات قبلت في الطبيعة والصورة والهيولى على نمط كلمات لبطليموسص٢٤٨
- المقابسة الثالثة والستون في سبب عدم صفاء التوحيد في الشريعة من شوائب الظنونص٢٥٧
- المقابسة الرابعة والستون في أن الحق لم يصبه الناس في كل وجوهه ولا أخطاؤه في كل وجوههص٢٥٩
- المقابسة الخامسة والستون في نوادر مفيدة في الفلسفة العاليةص٢٦٠
- المقابسة السادسة والستون في حكم بعض الحكماء وفي بيان حال العالم غير العاملص٢٦٢
- المقابسة السابعة والستون في أن البياض ينشر البصر والسواد يجمعهص٢٦٥
- المقابسة الثامنة والستون في أن الوسط فيه الطرفانص٢٦٧
- المقابسة التاسعة والستون في اختلاف العلماء بين بطلان الرقى والعزائم وبين صحتها وفي شيء من أقوال الحكماءص٢٧٠
- المقابسة السبعون في أن التماس الرخصة عند المشورة خطأص٢٧٢
- المقابسة الواحدة والسبعون في حقيقة الضحك وأسبابهص٢٧٤
- المقابسة الثانية والسبعون في حديث النفس وما يغلب عليها ويصير ديدنا لهاص٢٧٥
- المقابسة الثالثة والسبعون في بيانه الدهر وحقيقة وحدهص٢٧٨
- المقابسة الرابعة والسبعون في الفرق بين الوحدة والنقطةص٢٧٩
- المقابسة الخامسة والسبعون في بيان الفرق بين الفعل والعملص٢٨٠
- المقابسة السادسة والسبعون في أن النفس ليست قائمة بذاتها لأنا لا نجدها إلا في الجسم المركبص٢٨٠
- المقابسة السابعة والسبعون في استيلاء المحبة على الأجسام واستيلاء الغلبة عليها ونتايج كل منهماص٢٨٢
- المقابسة الثامنة والسبعون في التضاد بن السلب والإيجابص٢٨٤
- المقابسة التاسعة والسبعون في أن الطبيعة اسم مشترك يدل على معانص٢٨٤
- المقابسة الثمانون في أن الموجود هو الذي من شأنه أن يفعل أو ينفعلص٢٨٥
- المقابسة الواحدة والثمانون في أن الخير على الحقيقة هو المراد لذاته والخير بالاستعارة هو المراد لغيرهص٢٨٦
- المقابسة الثانية والثمانونص٢٨٦
- المقابسة الثالثة والثمانون في أن اسم العقل يدل على معان كثيرةص٢٨٩
- المقابسة الرابعة والثمانون في أن الخلاء يدل عند الأوائل عن مكان عادم جسما طبيعياص٢٩٠
- المقابسة الخامسة والثمانون في الفرق بين الكلي والكلص٢٩١
- المقابسة السادسة والثمانون في أن الجوهر اسم مشترك يدل على معانص٢٩١
- المقابسة السابعة والثمانون في مناظرة منامية بين أبي سليمان وبين ابن العميدص٢٩٢
- المقابسة الثامنة والثمانون في ماهية البلاغة والخطابة وهل هناك بلاغة أحسن من بلاغة العرب؟ص٢٩٣
- المقابسة التاسعة والثمانون في كلمات في الزهد وترك الدنياص٢٩٥
- المقابسة التسعون في حكم فلسفية من كلام أبي الحسن العامريص٣٠١
- المقابسة الواحدة والتسعون في كلمات بليغة وحكم رائعة وتعاريف فلسفيةص٣٠٨
- المقابسة الثانية والتسعون في أن شرف العلم والمعرفة والفضائل هو سبب قلتها في هذا العالمص٣١٩
- المقابسة الثالثة والتسعون في القول في قدم العالم وحدوثهص٣٢٠
- المقابسة الرابعة والتسعون في حقيقة النفس وبين بعض حقائق الأشياءص٣٢١
- المقابسة الخامسة والتسعون في كلام لبعض الصوفية لم يرق أبا سليمان فجاء بخير منهص٣٢٦
- المقابسة السادسة والتسعون في كلمات في الحكمة منقولة عن المشايخص٣٢٧
- المقابسة السابعة والتسعون في عيون من كلام الأوائل المنقولة بالترجمةص٣٣٠
- المقابسة الثامنة والتسعون في المعاد وهل هو حق أو تواطؤ من الأقدمين؟!ص٣٤٣
- المقابسة التاسعة والتسعون في أن العالم من حيث هو كائن فاسد ومن حيث هو فاسد كائنص٣٤٥
- المقابسة المائة في معنى قولهم فلان ملء العين والنفسص٣٤٧
- المقابسة الأولى بعد المائة في أنه ليس في الدنيا خصلة يحسن الإنسان فيها إلى نفسه ويحمد عليها إلا العلمص٣٤٨
- المقابسة الثانية بعد المائة في أن كل شيء في اليقظة يجوز في المنام إلا التركيباتص٣٤٩
- المقابسة الثالثة بعد المائة في أن الأشياء التي توجد بالعقل وبالحس كلها اتبعت العللص٣٥١
- المقابسة الرابعة بعد المائة في أن الأشياء كمالها محرك أول فلم لا يكون لها مسكن أول؟ص٣٥٤
- المقابسة الخامسة بعد المائة في أن النوم شاهد على المعادص٣٥٧
- المقابسة السادسة بعد المائة في الصديق وحقيقة الصداقة وفلسفة العشق والحب وفي تعريفات فلسفية صالحةص٣٥٩