هداية الراغبين إلى مذهب العترة الطاهرين

Name: هداية الراغبين إلى مذهب العترة الطاهرين
Author: الهادي بن إبراهيم الوزير

بطاقة الكتاب

المؤلف: الهادي بن إبراهيم الوزير (ت ٨٢٢هـ)
العنوان كما في الطبعة: هداية الراغبين إلى مذهب العترة الطاهرين ¶ المؤلف :
القسم: الفقه العام
عدد الأجزاء: ١
عدد الصفحات: ٣٤٣
النوع: نص

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الفهرس

AUTO بسم الله الرحمن الرحيمص٤٣
AUTO [من هم أهل البيت(ع)]ص٤٨
AUTO والقصد بهذا تفسير أهل البيت؛ لأن آل رسول الله -صلى الله عليهص٥٣
AUTO الفصل الأول:[بيان بعض ما ورد في أهل البيت(ع) من آيات القرآن]ص٥٧
AUTO أما الفصل الأول: وهو في بيان ما ورد في أهل البيت -عليهمص٥٧
AUTO وقد ذكر هذا الحديث من جهات شتى وألفاظ متقاربة ومساعدة تمتص٦٣
AUTO فقالوا: يا أبا القسم قد رأينا ألا نلاعنك ونثبت على دينناص٦٤
AUTO قال عليه السلام: فرأينا ألا نعتمد شيئا من روايتها في هذاص٦٦
AUTO وهذا الفصل الذي نحن فيه لما ورد فيهم من الآيات القرآنية، وماص٦٨
AUTO الفصل الثاني: [بيان ما ورد في أهل البيت(ع) من الأخبارص٧٨
AUTO ولأن الذكر في قوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر} [النحل:43] ،ص٨٥
AUTO وقال الإمام أبو محمد المنصور بالله عليه السلام: من كان يدعيص٨٧
AUTO وما أراده الله سبحانه من فعل نفسه فلا بد من وقوعه لا محالة؛ص٨٨
AUTO وقال أيضا: إن العترة إذا أجمعت على حكم من الأحكام وخالفهمص٩١
AUTO [الرد على اعتراضات المخالف في حجية إجماع العترة(ع)]ص٩٥
AUTO قلنا: لا تنافي بين المودة والاقتداء؛ بل السابق إلى الأفهامص٩٧
AUTO [ما رواه أئمة العترة وعيون الزيدية من أحاديث فضل أهل البيت (ع)]ص١٠٠
AUTO وروى -رحمه الله- بالإسناد يرفعه إلى جعفر بن محمد عن آبائهص١٠٢
AUTO [ما رواه الحافظ الكنجي من الأحاديث في فضل أهل البيت(ع)]ص١٠٥
AUTO الفصل الثالث [في بيان ترجيح التقليد لأهل البيت(ع) فيما يسوغص١٠٩
AUTO وأما الفصل الثالث: وهو في تقليد أهل البيت فيما يسوغ فيهص١٠٩
AUTO [شذرات من دعوة الإمام الناصر الديلمي العامة]ص١١٢
AUTO وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم- في حديث مقارنتهم للقرآن:ص١١٧
AUTO فإذا أنصف الناظر، وأعمل الفكر والخاطر، فأيما أولى بالتقليدص١٢٠
AUTO [كلام عالم الزيدية: القاضي جعفر رضي الله عنه]ص١٢١
AUTO فدع لي عليا والأئمة بعده .... وأنت من الباقين في أوسع الحلص١٢٣
AUTO [نقولات من ديباجة كتاب الإنتصار]ص١٢٨
AUTO فلا جرم كان اتباعهم أحق من اتباع غيرهم لما قررناه من الأدلةص١٤٣
AUTO [أحوال أئمة العترة وتنزهم عن مساكنة سلاطين الجور]ص١٤٤
AUTO [دلائل وجوب بقاء طائفة من الأمة على الحق]ص١٥١
AUTO فالجواب: أن حديث السفينة أوجب الرجوع إليها والكون معها فيص١٥٣
AUTO وقال زيد بن علي [عليهما السلام]: الرد إلينا نحن والكتابص١٥٤
AUTO وقال عليه السلام: وأبين دليل وأنور تنزيل في وجوب الإمامة وماص١٥٥
AUTO [كلام الإمام محمد بن القاسم الرسي (ع)]ص١٥٦
AUTO وقال محمد بن القاسم في (شرح دعائم الإيمان): فأولئك هم الذينص١٥٦
AUTO فمن كان علمه من آل رسول الله على ما ذكرناه، منقولا إلىص١٦٣
AUTO تم كلامه عليه السلام وهو في نهاية الإفادة والبيان لمن أرادص١٦٧
AUTO [كلام الإمام المؤيد بالله (ع)]ص١٦٨
AUTO فنبه بكلامه هذا على أن معادن الوحي وحفظة العلم ورعاة الدينص١٧٠
AUTO الفصل الرابع: [تاريخ أئمة العترة النبوية (ع) وأخبارهم]ص١٧٣
AUTO هؤلاء عيون أئمة الزيدية الذين ذكرهم الإمام المنصور باللهص١٧٦
AUTO وكل متبع للحق سالك منهج الإنصاف يعرف أن الزيدية هم شيعة أميرص١٧٩
AUTO [الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، (أبو عبدالله)]ص١٨٤
AUTO [الإمام الشهيد زيد بن علي بن الحسين (ع)]ص١٨٦
AUTO قال خالد بن صفوان: (انتهت الفصاحة والخطابة والزهادة والعبادةص١٨٦
AUTO وروينا بالإسناد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلىص١٩١
AUTO [طرف من أخباره عليه السلام]ص١٩١
AUTO [سؤال الإمام عن كتاب أبيه]ص١٩٢
AUTO [خبر أبي السدير]ص١٩٣
AUTO ثم قال: التفت إلينا أبو جعفر فقال: (يا أبا السدير هذا واللهص١٩٣
AUTO [خطبته(ع) عند ظهوره]ص١٩٤
AUTO وقال عاصم بن عبيدالله: لقد أصيب عندكم رجل ما كان في زمانهص١٩٥
AUTO قال: فرجعنا إلى محمد بن علي فأخبرناه ما كان من زيد، قال: ياص١٩٦
AUTO فكان خالد بن صفوان يقول بعد ذلك: (ما رأيت في الدنيا رجلاص١٩٧
AUTO [رواية الزمخشري لخبر أبي حنيفة]ص١٩٩
AUTO ثم بث الدعاة في الآفاق، فأجابته العلماء من كل طائفة، ولمص٢٠٣
AUTO [مرثية الوزير ابن بقية]ص٢٠٦
AUTO ولقد عبرت قريحة هذا الشاعر عن صلب الإمام الولي بأحسن عبارة،ص٢٠٦
AUTO فيروى أن بعض الصالحين من أهل البيت عليهم السلام قال: اللهمص٢٠٨
AUTO [الإمام يحيى بن زيد بن علي (أبو عبدالله) (ع)]ص٢١٠
AUTO قال الحاكم رحمه الله في يحيى بن زيد: فأما إثبات إمامته فجميعص٢١٠
AUTO قال السيد أبو طالب: سمعت جماعة من فقهاء أبي حنيفة وغيرهمص٢١١
AUTO وعن أخيه إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن وقد سئل عنص٢١٢
AUTO ومن كلامه عليه السلام: (فلا تراثنا أوفيناه ولا سهمناص٢١٣
AUTO [قيامه ودعوته (ع)]ص٢٢١
AUTO [الإمام إبراهيم بن عبدالله بن الحسن (النفس الرضية) (ع)]ص٢٢٤
AUTO وكان من كلامه على المنبر: (اللهم إن كنت تعلم أن محمدا إنماص٢٢٥
AUTO وكان من كلامه: (إني وجدت جميع ما يطلبه العباد من جسيم الخيرص٢٢٦
AUTO [الإمام الحسين بن علي (صاحب فخ) (ع)]ص٢٢٨
AUTO نشأ على منهاج السداد وطريق الرشاد جامعا بين العلم والعمل حتىص٢٢٨
AUTO وكان أبوه علي بن الحسن من العبادة على صفة خارجة عن العادة،ص٢٢٩
AUTO وخرج من المدينة عازما على الحج بعد أن أظهر الدعوة (بالمدينة)ص٢٣٠
AUTO فتساوى الناس في رفضهم والأخذ عنهم والتعلم منهم، ومن يتعلم منص٢٣٢
AUTO [الإمام يحيى بن عبدالله بن الحسن (ع)]ص٢٣٥
AUTO وكانت له مع الحسين بن علي (صاحب فخ) مقامات محمودة، ومواطنص٢٣٥
AUTO [قيامه عليه السلام]ص٢٣٦
AUTO ولما بلغ خبره إلى هارون المسمى بالرشيد تبلبل باله، وتغيرتص٢٣٦
AUTO وجرت على الشافعي رحمه الله نكبة بسبب دعائه إلى يحيى بنص٢٣٧
AUTO [ظهور الإمام يحيى بن عبدالله(ع) في الديلم]ص٢٤٠
AUTO وكان هارون قد كتب كتابا إلى يحيى عليه السلام وأودعه الفضل،ص٢٤٠
AUTO [نقض الأمان]ص٢٤٩
AUTO فلينظر المنصف فضل العترة المطهرة، وماذا لاقته من علماء الدنياص٢٥٠
AUTO وكيف وكتب الزيدية بالروايات عنهم مشحونة، وعلومهم باقية وإنص٢٥١
AUTO وما ظنك بإمام القاسم بن إبراهيم أحد دعاته وأعوانه وأتباعه،ص٢٥٢
AUTO وقد ذكرته في (الجواب الفاصل على القاضي الفاضل)، وذكرت غيرهص٢٥٤
AUTO بنات رسول الله أكرم نسوة .... على الأرض والآباء شم خضارمص٢٥٦
AUTO كذا الداء هاجت له شهوة .... فخاف عواقبها فاحتمىص٢٦٠
AUTO ومن أهل البيت عليهم السلام: الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيدص٢٦١
AUTO [اجتماعه (ع) بأحمد بن عيسى وعبدالله بن موسى(ع)]ص٢٦٣
AUTO وقال أحمد بن عيسى: كان من غليظ ما نالني أني صرت إلى ورزنينص٢٦٤
AUTO [الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم (ع)]ص٢٦٧
AUTO وأما الإمام الجامع لأوصاف الإمامة وعلوم الشرائع أبو الحسينص٢٦٧
AUTO ولد عليه السلام بالمدينة، وحمل إلى جده القاسم عليه السلامص٢٦٧
AUTO [فضائله ومناقبه]ص٢٦٨
AUTO وهو الذي قيل في وصفه ونعته: (المشبه بالليث في خلقه وشجاعته،ص٢٦٩
AUTO ومثل هذه الآثار الواردة، وإن كانت منقولة بطرق الآحاد فإنهاص٢٧٠
AUTO [وجوه فضله وعلمه (ع)]ص٢٧٧
AUTO [نكتة لطيفة]ص٢٨٥
AUTO [ورعه وزهده وعبادته]ص٢٨٦
AUTO [كراماته عليه السلام]ص٢٩٠
AUTO وروى لي الفقيه العلامة عماد الدين يحيى بن محمد العمراني رحمهص٢٩١
AUTO واعلم بأن المقتدي بهما .... سيبلغ حيث يأملص٢٩٥
AUTO فانظر إلى هذا الخير الكثير، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلمص٢٩٧
AUTO [و]قد ذكرنا من علم الهادي وفضله ونبذ من أحواله طرفا؛ فنذكرص٢٩٨
AUTO ومنها: (كتاب الأمالي) في الأخبار ضمنه من فضائل العترة عليهمص٢٩٨
AUTO [فضله والآثار الواردة فيه (ع)]ص٣٠٠
AUTO وفي الخبر: (لما أغرق الله تعالى الأرض لم يصب جبال الديلمص٣٠٠
AUTO [بحث في قيام إمامين]ص٣٠٤
AUTO [الإمام محمد بن الهادي إلى الحق (المرتضى)]ص٣٠٥
AUTO [تصانيفه عليه السلام]ص٣٠٦
AUTO قال الإمام المنصور بالله: إلى غير ذلك من أجوبته وتصانيفهص٣٠٦
AUTO قال القاضي الإمام جعفر بن أحمد بن أبي يحيى [رضوان الله عليه]ص٣٠٨
AUTO ومن تدبر هذا الكلام عرف أنه خرج من قلب خاشع، وعبد خاضع، لمص٣١١
AUTO [تصانيفه عليه السلام]ص٣١٢
AUTO وقد اتفقت الروايتان روايته عليه السلام ورواية الفقيه الشهيدص٣١٣
AUTO وله عليه السلام الأيام الغر المحجلة، والوقعات الزهر المبجلة،ص٣١٥
AUTO [طلبه للعلوم (ع)]ص٣١٦
AUTO فقلت: أيها السيد هذا يتعب نفسك فيما تكتبه أنت، ولا فضل فيهص٣١٦
AUTO وقرأ فقه الحنفية على أبي الحسن الكرخي حتى بلغ فيه المبلغص٣١٧
AUTO واعتقاد الجماعة فيه عليه السلام أنه عالم متفق على علمه مع قدحص٣١٨
AUTO وكان إماما فاضلا عالما عاملا ورعا زاهدا مجاهدا، وله سيرةص٣١٨
AUTO ونعود إلى بيان من أجملناه في الترجمة المذكورة؛ فنقول:ص٣٢١
AUTO ثم علق بعد ذلك عليه تعليقا حسنا مفيدا متقنا وهو في مجلدينص٣٢٤
AUTO قال: وسمعت القاضي أبا الحسين الرفا يقول: ليس اليوم في الدنياص٣٢٥
AUTO [كتاب دعوته (ع)]ص٣٢٩
AUTO ونعود إلى تمام الأئمة المذكورين في الترجمة السابقة؛ فنقول:ص٣٤٠
AUTO [تصانيفه عليه السلام]ص٣٤١
AUTO وهو يشهد له عليه السلام بالعلم في هذا الباب لأنه لم ينفصل عنص٣٤٣
AUTO [صفاته عليه السلام]ص٣٤٥
AUTO قال الحاكم [رحمه الله]: كان شيخنا أبو الحسن علي بن عبدالله،ص٣٤٥
AUTO [الإمام الحسن بن عبدالرحمن (أبو هاشم)]ص٣٤٦
AUTO فأولهم أبو هاشم المذكور، وكان من أئمة العترة وفضلائها،ص٣٤٦
AUTO استشهد في أيام الصليحي على يده وبسببه، وله عليه السلام دعوةص٣٤٧
AUTO كان جامعا للعلوم، أجمع العلماء في زمانه أن سبع علمه آلةص٣٤٧
AUTO كان جامعا لشرائط الإمامة مؤهل للزعامة.ص٣٤٧
AUTO فهؤلاء أئمة هدى أشرنا إلى أعيانهم تبركا بذكرهم؛ ولكيلا يخلوص٣٤٨
AUTO وروى المنصور بالله عليه السلام أنه كان يستملي ستة أسطر وهوص٣٤٩
AUTO وله كتاب (أصول الأحكام في الحلال والحرام) وهو متضمن لثلاثةص٣٥٠
AUTO [قيامه عليه السلام]ص٣٥٢
AUTO ونختم شرح الترجمة بالإمام المنصور بالله، والعلم المشهور؛ص٣٥٢
AUTO فانتقل عليه السلام إلى الدراسة في أنواع العلم، وأخذ في علمص٣٥٣
AUTO وأما اطلاعه على السير والتواريخ، وأخبار الصحابة وآثارهم،ص٣٥٥
AUTO [تصانيفه عليه السلام]ص٣٥٦
AUTO قال حميد -رحمه الله-: ولقد سمعته يقول إنه فرغ من تأليف الجزءص٣٥٧
AUTO [بقية تصانيفه]ص٣٦١
AUTO وله عليه السلام في أمير المؤمنين علي عليه السلام القصيدةص٣٦٦
AUTO وكان اشتغاله بالدرس في العلم، وكان يغشى مجالس العلم كماص٣٧٠
AUTO وجعلتها مشتملة على طبقات عشر أشرت إليهم فيها إشارات من دونص٣٧٣
AUTO فثبت بهذه الخصائص ترجيح مذهبهم على غيره من المذاهب، والحمدص٣٨٣