الفتاوى الحايرية
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- ناصر بن حمد بن حمين الفهد
- القسم
- الفتاوى
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٥٩
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
البحث في هذا الكتاب
الفهرس
- فهرس المحتوياتص٤
- المقدمةص٩
- ترجمة الشيخ ناصر الفهد -فك الله أسره- (¬1)ص١٠
- الأسئلة وإجاباتهاص١٤
- 1/ سئل: عندما تسلم بعضهم السلطة سجد لقبر أتاتورك لأنه شرط لا يمكن التنازل عنه في الدستور، وبعض الناس يقول إنه يجوز السجود للصنم في هذه الحالة، لمصلحة الأمة، وكذا أصحاب الجماعات الجهادية، مثل حماس وغيرها، فما الحكم في مثل هذا القول وما الرد عليه؟ص١٤
- 2/ وسئل: قال شيخ الإسلام في درء التعارض: «كما لو جاء جيش كفار لا يمكن دفع شرهم عن المسلمين إلا بلبس ثيابهم فدفعهم بلبس ثيابهم خير من ترك الكفار يجولون خلال الديار خوفاً من التشبه بهم في الثياب» ا. ه، وهذا قرره كثير من أهل العلم وفيه إشكال، وهو إذا كاص١٥
- 3/ وسئل: على الأصل الوارد في السؤال السابق، من لم يستطع انتزاع مسألة إلا عن طريق المحاكم الطاغوتية فهذه ضرورة، والضرورات تبيح المحرمات، لا المكفرات، فما التفصيل في هذه المسألة؟ص١٦
- 4/ وسئل: ما هي كيفية إقامة الحجة؟ ومن الذي يقيمها؟ أرجو التفصيل في ذلك.ص١٧
- 5/ وسئل: التأويل في المسائل الظاهرة كثر الكلام حوله وحول ضابطه، ويستدل لذلك بفعل قدامة رضي الله عنه، على اختلاف رواياته، فما هو الضابط في التأويل الذي يعذر صاحبه؟ص١٩
- 6/ وسئل: مسألة العلو لها أكثر من ألف دليل كما قال ابن القيم رحمه الله، فهل هي من المسائل الظاهرة التي يكتفى فيها بتلاوة النص مع مخالفة الطوائف المبتدعة؟ فإن لم تكن ظاهرة فكيف تكون من المسائل الخفية ولها كل تلك النصوص؟ص١٩
- 7/ وسئل: ما المراد بفهم الحجة الذي يعذر به صاحبه، والذي لا يعذر به في مسألة إقامة الحجة؟ص٢٠
- 8/ وسئل: ما المراد بعدم الفهم في إقامة الحجة؟ص٢٠
- 9/ وسئل: هل التلبيس عذر في مسائل الشرك وأصل الدين؟ص٢٠
- 10 / وسئل: ذكرتم بأنكم تتفقون مع (الإبراهيمي) في رسالته (وقد أمروا أن يكفروا به) في الحكم العام، فهل هذا رأيكم في هذه المسألة؟ص٢١
- 11 / وسئل: ما حكم مركز حوار الأديان؟ص٢١
- 12 / وسئل: هل يعتبر تلبيس العلماء عذراً في عدم التكفير؟ص٢٢
- 13 / وسئل: ما رأيكم في من يقول إنه يجب النظر في توافر الشروط وانتفاء الموانع في حق من فعل الكفر، مثل الشرك أو السحر أو الاستهزاء ونحوها من النواقض حتى نحكم بكفر المعين فيها؟ص٢٣
- 14/ وسئل: ما هي الأدلة على التفريق بين المسائل (أصول الدين / الظاهرة / الخفية)؟ مع معرفة حد كل واحدة منها.ص٢٤
- 15 / وسئل: ما هو تعريف الشرك الأصغر؟ص٢٥
- 16 / وسئل: ما معنى الديمقراطية؟ وما الفرق بينها وبين الشورى؟ وما حكم الدخول في البرلمانات؟ص٢٦
- 17 / وسئل: مسألة طرح الشرع أو الحكم بالشريعة للتصويت، هل يعتبر هذا ناقضاً مخرجاً من الملة؟ وإذا قال أنا أعلم يقيناً أو لدي شبه يقين أن الأغلبية ستكون لصالح التصويت بنعم.ص٢٧
- 18 / وسئل: ديوان المظالم، ما حقيقته؟ وما حكم التحاكم إليه لاستخلاص الحقوق؟ص٢٨
- 19 / وسئل: من يعمل في هذه الدوائر «الجمارك، المرور، البلديات» وكان ممن يباشر تحصيل المكوس والضرائب، أو يصدر الرخص ونحوها، فما حكمه؟ص٢٨
- 20 / وسئل: ما الرد على من قال إن في الطائفة الممتنعة قولين؟ وكذلك ما الرد على من ينفي نقل شيخ الإسلام للإجماع ويقول: لقد بحثت عن هذا الإجماع فلم أجده؟ وكيف يكون إجماعاً للصحابة ثم يأتي الفقهاء من بعدهم ويخالفون الإجماع مع أن مخالفة الإجماع كفر؟ص٢٩
- 21 / وسئل: هل لكم أن تفصلوا لنا في مسألة الطواف؟ص٣١
- 22 / وسئل: في حديث «ذات أنواط» هل كفر الصحابة رضي الله عنهم بذلك القول أم لا؟ ولماذا؟ص٣٢
- 23 / وسئل: هل يعذر حديث العهد بالإسلام إذا فعل الشرك أو ارتكب ناقضاً كالسجود للصنم وهو في بلاد الإسلام؟ وهل يصح الاستدلال على ذلك بحديث ذات أنواط؟ص٣٢
- 24 / وسئل: جاء في الحديث الصحيح: «من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما» فهل هذا من النواقض؟ص٣٢
- 25 / وسئل: ما هو التفصيل في الناقض الثالث (من لم يكفر المشركين وشك في كفرهم .. ).ص٣٣
- 26/ وسئل: هل يكفر من ترك صلاة واحدة؟ص٣٤
- 27 / وسئل: التتار وكلام شيخ الإسلام فيهم أشكل عليّ كثيراً، فهل حكم بكفرهم؟ص٣٤
- 28 / وسئل: هل يمكنكم حفظكم الله أن تذكروا لنا مختصراً في مسألة العذر بالجهل؟ص٣٤
- 29 / وسئل: هل من شرط الحكم بالكفر بلوغ الحجة؟ص٣٥
- 30 / وسئل: هناك من يقول إن دخول البرلمان ليس كفراً ابتداءً، لأنه قد يدخل دون أن يتعاطى شيئاً من الكفر.ص٣٦
- 31/ وسئل: التفريق بين العموم والأعيان، مثلاً: الطائفة الفلانية كافرة دون الأعيان، هل لهذا أصل؟ص٣٦
- 32 / وسئل: ما هي أقسام الدور؟ وما ضابطها؟ص٣٦
- 33/ وسئل: ما حكم السجود لغير الله؟ص٣٧
- 34 / وسئل: المباريات والقوانين التي فيها هل تدخل في التحاكم بغير ما أنزل الله؟ وإذا كانت كذلك فما حكم الذين يتعاطونها ويمارسونها ويقرون بها، وكذا الحكام فيها؟ص٣٨
- 35 / وسئل: من أقسام الحكم بغير ما أنزل الله المعروفة: الحاكم إذا كان ملتزماً بحكم الله ظاهراً وباطناً، ولكنه حكم لهوى وشهوة في قضية معينة، مرة أو مرتين كما هو معروف لا يكفر، كما هو مذهب السلف. فهل هذا صحيح؟ وما حكم من أطلق الحكم بتكفيره في القضايا الص٣٨
- 36 / وسئل: ما حكم من يقول: «يا رسول الله ادع الله أن يغفر لي»؟ وهل هذا مثل قول: «يا رسول الله اشفع لي»؟ وما حكم من قال إن هذا القول بدعة وليس شركاً أكبر؟ص٣٩
- 37/ وسئل: ما حكم قول: «فلان ديمقراطي» أو «أنا ديمقراطي» أو «نحن نريد الديمقراطية» وهو لا يعرف معناها الحقيقي، بل يظن معناها الشورى حتى لو كان ممن يستطيع السؤال والبحث عن ذلك؟ص٤٠
- 38 / وسئل: هل جاء عن السلف تكفير الخلفاء الذين دعوا إلى القول بخلق القرآن بأعيانهم؟ص٤١
- 39 / وسئل: ما حكم استعمال هذه الكلمة وإطلاقها على الإخوة المجاهدين: «الإرهاب»؟.ص٤١
- 40 / وسئل: ما حكم من يقول: «إخواننا اليهود والنصارى والشيعة» من باب الدعوة، ويتأولون الآيات في سورة الشعراء، وأن المقصود بذلك الأخوة الإنسانية؟ص٤٢
- 41 / وسئل: المجالس البلدية هل هي صورة مصغرة من البرلمانات بدلالة وظيفتها التي عرفت عنها، وهذه الوظيفة هي إتاحة الفرصة للمواطن للمشاركة في إدارة الخدمات البلدية من خلال اتخاذ القرارات في الشؤون البلدية، ومراقبة إدارة البلديات، وترشيد قراراتها؛ تجعله شص٤٣
- 42 / وسئل: في جواب سابق -حفظكم الله- حول المجالس البلدية قلتم: ... إنها تأتي من طريق ما يسمى بالانتخابات، فما وجه التحريم في هذه الانتخابات، هل هو من باب النهي عن طلب الرياسة، أم من باب التشبه، أم ماذا؟ أفيدونا رعاكم الله.ص٤٣
- 43 / وسئل: ما حكم قول: فلان كله بركة، أو هذا من بركاتك يا فلان، أو تباركت علينا، أو زارتنا البركة، ونحوها؟ص٤٤
- 44 / وسئل: ما حكم التجنس بجنسية الدول الكافرة أو المرتدة؟ص٤٤
- 45 / وسئل: ما حكم مشاهدة السيرك والألعاب البهلوانية؟ وهل تدخل في مشاهدة السحر؟ص٤٤
- 46 / وسئل: ما هو الرد على من جعل الانحياز شرطاً في مشروعية الجهاد؟ وما هي لوازم هذا القول؟ مع الرد على شبههم واستدلالاتهم.ص٤٤
- 47 / وسئل: هل تجوز الكتابة على كتب الوقف، وكذا أخذها وشراء مثلها حال الحاجة؟ص٤٦
- 48 / وسئل: الكحول إذا كان ساماً أو قاتلاً في العطور وغيرها، ما رأيكم في هذه المسألة؟ص٤٦
- 49 / وسئل: كثرت الدعايات في الآونة الأخيرة من البنوك الربوية المعروفة عما يسمونه بتورق الخير، والتورق المبارك، ويضعون في الدعاية ختماً فيه (معتمد من اللجنة الشرعية)، فهل هذا جائز؟ص٤٧
- 50 / وسئل: ما حكم التشريط والإضراب؟ص٤٩
- 51 / وسئل: هل يشترط في حصول الأجر المقيد في الأذكار حضور القلب مثل قول (لا إله إلا الله وحده ... ) مئة مرة، و (سبحان الله وبحمده) مئة مرة؟ص٤٩
- 52 / وسئل: ما حكم الكذب للمصلحة وخاصة في السجن؟ص٥٠
- 53 / وسئل: ما حكم استعمال الحبوب النفسية المنومة، وكذا المفترة والمنشطة؟ص٥٠
- 54 / وسئل: ما حكم المظاهرات؟ وما الأدلة على جوازها؟ وما هي أدلة المانعين؟ص٥١
- 55 / وسئل: هل للتشبه بالكفار ضابط معين؟ وهل يزول التشبه بالتفشي؟ص٥٢
- 56 / وسئل: ما حكم لبس الملابس الرياضية التي فيها صليب؟ص٥٢
- 57 / وسئل: ورد إشكال في الجواب السابق: وهو ألا يكون لبس الملابس التي فيها شارة صليب من باب التعظيم؟ص٥٢
- 58 / وسئل: في جواب سابق قلتم إن لبس الملابس الرياضية لا يجوز أصلاً، فهل ينطبق هذا على الإخوة المجاهدين؟ص٥٣
- 59 / وسئل: هناك من جعل من مناطات تكفير العسكر حلق الرأس، فكيف يكون ذلك؟ص٥٣
- 60 / وسئل: كيف يمكن أن يكون الحلق للعسكر شركاً، وهذا الحلق من الهيئات المحتملة التي تتبع النية، بمعنى أن من حلق تقرباً إلى شخص فقد كفر، وأما من حلق من باب اتباع النظام، والنظام أراد منهم إذلال أنفسهم بذلك فليسص٥٣
- 61 / وسئل: قال بعض الإخوة: «بالنسبة للتحية العسكرية هي من باب المشابهة للمشركين، وهذا الذي عليه فتوى الشيخ حمود التويجري، فإن قيل إنهم يعظمون النجمة تعظيماً زائداً، وتعظيم الجماد لا يجوز، فأقول: ليس كل تعظيمص٥٥
- 62 / وسئل: هل العسكرية تعتبر طائفة ممتنعة؟ وما النواقض التي اشتملت عليها؟ص٥٦
- 63 / وسئل: هل يعتبر الانشقاق من الجيش السوري توبة وتبرأ به الذمة؟ص٥٨
- 64 / وسئل: ما حكم الذهاب إلى حقوق الإنسان والتظلم عندها لأخذ الحق الشرعي؟ص٥٨