شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (32)]

بطاقة الكتاب

المؤلف

أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد، شمس الدين، ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١هـ)

العنوان كما في الطبعة

شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - ط عطاءات العلم

القسم

العقيدة

المحقق

زاهر بن سالم بَلفقيه

الناشر

دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة

الثانية، 1441 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء

٢

عدد الصفحات

١٬٠٣٣

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الفهرس

• مقدمة التحقيقمقدمة
• توثيق نسبة الكتابمقدمة
• عنوان الكتابمقدمة
• تاريخ تأليف الكتابمقدمة
• موضوع الكتاب ومباحثهمقدمة
• منهج المؤلف في الكتابمقدمة
• أهمية الكتابمقدمة
• موارد الكتابمقدمة
• وصف مخطوطات الكتابمقدمة
• طبعات الكتابمقدمة
• منهج التحقيقمقدمة
• نماذج من النسخ الخطيةمقدمة
• مقدمة المؤلفج١ ص٣
• فصل وقد سلك الناس في هذا الباب في كل واد، وأخذوا في كل طريق، وتولّجوا كل مَضِيق، وركبوا كل صعب وذلولج١ ص٧
• فصل ولما كان الكلام في هذا الباب نفيًا وإثباتًا مداره على الخبر عن أسماء الله وصفاته وأفعاله وخلقه وأمرهج١ ص٨
• فصل ثم نبغت طائفة أخرى من القدرية، فنفت فعل العبد وقدرته واختياره، وزعمت أن حركته الاختياريةج١ ص١٠
• فصل ولمّا كانت معرفةُ الصواب في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل واقعةً في مرتبة الحاجةج١ ص١٤
• الباب الأول في تقدير المقادير قبل خلق السماوات والأرضج١ ص١٩
• الباب الثاني في تقدير الرب تبارك وتعالى شقاوةَ العباد وسعادتَهم وأرزاقَهم وآجالَهم وأعمالَهم قبل خلقهمج١ ص٢٦
• الباب الثالث في ذكر احتجاج آدم وموسى في ذلكج١ ص٤٣
• الباب الرابع في ذكر التقدير الثالث والجنين في بطن أمه، وهو تقدير شقاوته وسعادته ورزقه وأجله وعمله وسائر ما يلقاهج١ ص٦٣
• الباب الخامس في ذكر التقدير الرابع ليلة القدرج١ ص٧٥
• الباب السادس في ذكر التقدير الخامس اليوميج١ ص٧٨
• الباب السابع في أن سَبْق المقادير بالشقاوة والسعادة لا يقتضي ترك الأعمال، بل يقتضي الاجتهاد والحرصج١ ص٨٣
• الباب الثامن في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ}ج١ ص٨٩
• الباب التاسع في قوله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}ج١ ص٩٦
• الباب العاشر في مراتب القضاء والقدر التي مَن لم يؤمن بها لم يؤمن بالقضاء والقدرج١ ص١٠٠
• المرتبة الأولى وهي العلم السابقج١ ص١٠٠
• فصل وهو سبحانه كما هو العليم الحكيم في اختيار مَن يختار من خلقهج١ ص١١٤
• فصل ومما يناسب هذا قوله تعالى: {لَّقَد صَّدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْج١ ص١١٧
• فصل ويشبه هذا قول يوسف الصديق: {يَاأَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَد جَّعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِيَ إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْج١ ص١١٨
• فصل وفي قوله تعالى: {وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ}ج١ ص١٣١
• الباب الحادي عشر في ذكر المرتبة الثانية، وهي مرتبة الكتابةج١ ص١٣٤
• الباب الثاني عشر في ذكر المرتبة الثالثة من مراتب القضاء والقدر، وهي مرتبة المشيئةج١ ص١٤٧
• فصل وههنا أمر يجب التنبيه عليه، والتنبه له، وبمعرفته تزول إشكالات كثيرةج١ ص١٦٤
• الباب الثالث عشر في ذكر المرتبة الرابعة من مراتب القضاء والقدرج١ ص١٧٠
• فصل ومما يدل على قدرته سبحانه على أفعالهم قوله: {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}ج١ ص١٨٤
• فصل ومن الدليل على خلق أعمال العبادج١ ص١٨٥
• فصل وقد أخبر سبحانه أنه هو الذي جعل أئمة الخير يدعون إلى الهدىج١ ص١٨٦
• فصل ومن ذلك إخباره سبحانه بأنه هو الذي يُلْهِمُ العبد فجوره وتقواهج١ ص١٨٧
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}ج١ ص١٨٨
• فصل ومن ذلك قوله تعالى حكاية عن خليله إبراهيم أنه قال: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي}ج١ ص١٩٠
• فصل فتحبيبه سبحانه الإيمان إلى عباده المؤمنين هو إلقاء محبته في قلوبهمج١ ص١٩٣
• فصل هذا الإغراء والإلقاء محض فعله سبحانه، والتعادي والتباغض أثره، وهو محض فعلهمج١ ص١٩٧
• فصل ومن ذلك قوله تعالى عن خليله إبراهيم أنه قالج١ ص١٩٨
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ}ج١ ص١٩٩
• فصل وقد ظن طائفة من الناس أن من هذا البابج١ ص٢٠٠
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا}ج١ ص٢٠١
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا}ج١ ص٢٠١
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا}ج١ ص٢٠٢
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ}ج١ ص٢٠٢
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا}ج١ ص٢٠٤
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ}ج١ ص٢٠٦
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا}ج١ ص٢٠٨
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِج١ ص٢١٢
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {(126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ}ج١ ص٢١٣
• فصل ومن ذلك قوله تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ}ج١ ص٢١٤
• فصل ومن ذلك قوله تعالى إخبارًا عن نبيه شعيب أنه قال لقومهج١ ص٢١٥
• الباب الرابع عشر في الهدى والضلال ومراتبهما، والمقدور منهما للخلق وغير المقدور لهمج١ ص٢١٧
• فصل فأما المرتبة الأولى فقد قال سبحانه: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى}ج١ ص٢١٨
• فصل وأما التقدير والهداية فقال مقاتل: "قَدّر خلق الذكر والأنثى من الدوابج١ ص٢٢٠
• فصل (1) وهذه النمل من أهدى الحيوانات، وهدايتها من أعجب شيءج١ ص٢٢٩
• فصل وهذا الهدهد من أهدى الحيوان وأبصره بمواضع الماء تحت الأرض حيث لا يراه غيرهج١ ص٢٣٥
• فصل (2) وهذا الحمام من أعجب الحيوان هدايةج١ ص٢٣٧
• فصل وكثير من العقلاء يتعلم من الحيوان البهيم أمورًا تنفعه في معاشه وأخلاقهج١ ص٢٤٩
• فصل فلنرجع إلى ما ساقنا إلى هذا الموضع، وهو الكلام على الهداية العامةج١ ص٢٦٠
• فصل وهو سبحانه في القرآن كثيرًا ما يجمع بين الخلق والهدايةج١ ص٢٦٤
• فصل المرتبة الثانية من مراتب الهداية: هداية الإرشاد والبيان للمكلفينج١ ص٢٦٥
• فصل المرتبة الثالثة من مراتب الهداية: هداية التوفيق والإلهام، وخلق المشيئة المستلزمة للفعلج١ ص٢٦٧
• فصل ومن هذا إخباره سبحانه بأنه طَبَع على قلوب الكافرين وخَتَم عليها، وأنه أصمها عن الحقج١ ص٢٧١
• فصل المرتبة الرابعة من مراتب الهداية: الهداية إلى الجنة والنار يوم القيامةج١ ص٢٨٠
• الباب الخامس عشر في الطبع والختم والقفل والغَلّ والسدّ والغشاوة الحائل بين الكافر وبين الإيمانج١ ص٢٨١
• فصل ومن سلك من القدرية هذه الطريق فقد توسط بين الطائفتينج١ ص٢٨٨
• فصل وقالت طائفةٌ منهم: الكافر هو الذي طَبَع على قلب نفسه في الحقيقةج١ ص٢٨٩
• فصل ومما ينبغي أن يعلم أنه لا يمتنع مع الطبع والختم والقفل حصول الإيمانج١ ص٢٩٧
• فصل فإن قيل: فإذا جوّزتم أن يكون الطبع والختم والقفل عقوبة وجزاء على الجرائم والإعراض والكفر السابقج١ ص٢٩٩
• فصل وههنا عدة أمور عاقب بها الكفار بمنعهم من الإيمانج١ ص٣٠٠
• فصل وأما الغلافج١ ص٣٠٥
• فصل وأما الحجاب ففي قوله تعالى حكاية عنهمج١ ص٣٠٧
• فصل وأما الران فقد قال تعالىج١ ص٣٠٨
• فصل وأما الغل فقال تعالىج١ ص٣١٠
• فصل وأما القفل، فقال تعالىج١ ص٣١٤
• فصل وأما الصمم والوَقْر، ففي قوله تعالىج١ ص٣١٥
• فصل وأما البَكَم فقال تعالىج١ ص٣١٦
• فصل وأما الغشاوة فهو غطاء العينج١ ص٣١٧
• فصل وأما الصدّ فقال تعالىج١ ص٣١٨
• فصل وأما الصرفج١ ص٣١٩
• فصل وأما الإغفال فقال تعالىج١ ص٣٢٢
• فصل وأما المرض فقال تعالىج١ ص٣٢٤
• فصل وأما تقليب الأفئدة فقال تعالىج١ ص٣٢٦
• فصل وأما إزاغة القلوب، فقال تعالىج١ ص٣٢٩
• فصل وأما الخذلان، فقال تعالىج١ ص٣٣٠
• فصل وأما الإركاس، فقال تعالىج١ ص٣٣٣
• فصل وأما التثبيط، فقال تعالج١ ص٣٣٤
• فصل وأما التزيين، فقال تعالىج١ ص٣٤٠
• فصل وأما عدم مشيئته سبحانه وإرادتهج١ ص٣٤٢
• فصل وأما إماتة قلوبهم، ففي قولهج١ ص٣٤٣
• فصل وأما جعله القلب قاسيًاج١ ص٣٤٦
• فصل وأما تضييق الصدر وجعله حرجًا لا يقبل الإيمانج١ ص٣٤٩
• فصل إذا شرح اللهُ صدرَ عبده بنورهج١ ص٣٥٥
• الباب السادس عشر ما جاء من السنة في تفرد الرب تعالى بخلق أعمال العباد كما هو متفرد بخلق ذواتهم وصفاتهمج١ ص٣٥٩
• الباب السابع عشر في الكَسْب والجَبْر ومعناهما لغة واصطلاحًا، وإطلاقهما نفيًا وإثباتًاج١ ص٣٩١
• ما الكَسْب فأصله في اللغةج١ ص٣٩١
• الكسب الأول:: عقد القلب وعزمهج١ ص٣٩١
• الوجه الثاني من الكَسْب: كسب المال من التجارةج١ ص٣٩٢
• الوجه الثالث من الكَسْب: السعي والعملج١ ص٣٩٢
• فصل (3) إذا عُرِف هذا فلفظ الكَسْب تطلقه القدرية على معنىج١ ص٣٩٧
• فصل فالطوائف كلها متفقة على الكَسْبج١ ص٤٢٣
• الباب الثامن عشر في فَعَل وأفعلَ في القضاء والقدر والكسب، وذكر الفعل والانفعالج١ ص٤٣٨
• الباب التاسع عشر في ذِكْر مناظرة جرت بين جبريّ وسنّي جمعهما مجلس مذاكرةج١ ص٤٥٤
• فصل قال الجبري: إذا صدر من العبد حركة معينةج١ ص٤٧١
• فصل قال الجبري: لو كان العبد فاعلًا لأفعاله لكان عالمًا بتفاصيلهاج١ ص٤٧٦
• فصل (1) وأما أفعال النائم فلا ريب في وقوع الفعل القليل منهج١ ص٤٨٠
• فصل وأما زائل العقل بجنون أو سكر فليست أفعاله اضطرارية كأفعال المُلْجَأج١ ص٤٨١
• فصل وأما الغافل والساهي الذي يفعل الفعل مع غفلته وذهوله فهو إنما يفعله بقدرتهج١ ص٤٨٢
• فصل قال الجبري: ضلال الكافر وجهله عند القدري مخلوق لهج١ ص٤٨٢
• فصل قال الجبري: لو جاز تأثير قدرة العبد في الفعل بالإيجاد لجازج١ ص٤٨٤
• فصل قال الجبري: دليل التوحيد ينفي كون العبد فاعلًاج١ ص٤٨٥
• الباب العشرون في ذِكْر مناظرة بين قدري وسُنّيج٢ ص٣
• فصل وقد أجاب عن هذا عبد العزيز بن يحيى الكناني في «حيدته»ج٢ ص١١
• فصل أن الكل فعل الله، وليس من العبد شيء.ج٢ ص٢٤
• فصل (1) قال السني: فليس لك أيها القدري أن تحتج بالآية التي نحن فيها لمذهبك لوجوهج٢ ص٣٣
• فصل (2) قال الجبري: أول الآية مُحْكَم، وهو قوله: {قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ}ج٢ ص٣٨
• فصل ومما يوضح الأمر في ذلك أنه سبحانه لما قال: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}ج٢ ص٤٢
• فصل (2) وقد اختُلِف في كاف الخطاب في قوله: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}ج٢ ص٤٥
• فصل (1) والله سبحانه قد أنعم على عبادهج٢ ص٦٤
• فصل (3) وههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانيةج٢ ص٦٦
• فصل قال القدري: نحن نعترف بهذا جميعه، ونقرّ بأن الله خلق الإنسان مريدًاج٢ ص٦٧
• فصل وأما قول الجاحظ: «إن العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه، بل بمجرد القدرة والداعي»ج٢ ص٧٤
• فصل وأما قول الآخر: «إن كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل ... »ج٢ ص٧٥
• فصل وأما قول الطائفة الأخرى: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين،ج٢ ص٧٥
• الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقْضيج٢ ص٨١
• فصل (1) وتحقيق الأمر أن الشرج٢ ص٨٩
• فصل ومما ينبغي أن يُعلم أن الأشياء المكوَّنة من موادها شيئًا فشيئًا كالنبات والحيوانج٢ ص٩٣
• فصل وأما الثاني وهو الشر الحاصل بعد تكوّنه وإيجادهج٢ ص٩٤
• فصل وأما الأقسام الخمسة الباقية فلا يدخل منها في الوجود إلا ما كانت المصلحة والحكمة والخيج٢ ص٩٧
• فصل ونحن نذكر أصولًا مهمة يتبين بها جواب هذه الأسئلةج٢ ص١٠١
• فصل الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانهج٢ ص١٠٤
• الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة، وحياته أكمل الحياة وأتمهاج٢ ص١٠٧
• الأصل الثالث إذا كانت الحياة مستلزِمة للفعلج٢ ص١٠٧
• الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبَّباتها شرعًا وقدرًاج٢ ص١٠٨
• الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الربِّ تعالى في خَلْقه وأَمْره، وذِكْر الغايات المطلوبة له بذلكج٢ ص١١٥
• فصل وأما قوله: {لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ}ج٢ ص١٢٠
• فصل وأما اللام في قوله: {مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ}ج٢ ص١٢٤
• فصل وأما اللام في قوله تعالى: {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ}ج٢ ص١٢٥
• فصل النوع الثالث: الإتيان بـ «كي» الصريحة في التعليلج٢ ص١٢٥
• فصل النوع الرابع: ذِكْر المفعول له، وهو علة للفعل المعلَّل بهج٢ ص١٢٧
• فصل النوع الخامس: الإتيان بأنْ والفعلِ المستقبل بعدها تعليلًا لما قبلهج٢ ص١٢٨
• فصل النوع السادس: ذِكْر ما هو من صرائح التعليلج٢ ص١٣٠
• فصل النوع السابع: التعليل بلعلج٢ ص١٣٢
• فصل النوع الثامن: ذِكْر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب لهج٢ ص١٣٣
• فصل النوع التاسع: تعليله سبحانه عدم الحُكْم القدري أو الشرعي بوجود المانع منهج٢ ص١٣٤
• فصل النوع العاشر: إخباره عن الحِكَم والغايات التي جعلها في خلقه وأمرهج٢ ص١٣٦
• فصل النوع الحادي عشر: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمةج٢ ص١٣٨
• فصل النوع الثاني عشر: إنكاره سبحانه أن يُسوِّيَ بين المختلفَيْنج٢ ص١٤١
• فصل النوع الثالث عشر: أمْره سبحانه بتدبر كلامه والتفكر فيهج٢ ص١٤٣
• فصل النوع الرابع عشر: إخباره عن صدور الخلق والأمر عن حكمته وعلمهج٢ ص١٤٥
• فصل النوع الخامس عشر: إخباره بأن حُكْمه أحسن الأحكامج٢ ص١٤٦
• فصل النوع السادس عشر (1): إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم في موضعينج٢ ص١٤٧
• فصل النوع السابع عشر: حَمْدُه سبحانه لنفسه على جميع ما فعلهج٢ ص١٤٩
• فصل النوع الثامن عشر: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهمج٢ ص١٥٠
• فصل النوع التاسع عشر: اتصافه بالرحمة، وأنه أرحم الراحمينج٢ ص١٥٢
• فصل النوع العشرون: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقعج٢ ص١٥٣
• فصل النوع الحادي والعشرون: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدورهج٢ ص١٥٥
• فصل النوع الثاني والعشرون: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعلج٢ ص١٥٦
• فصل وكيف يتوهم ذو فطرة صحيحة خلاف ذلكج٢ ص١٥٨
• الباب الثالث والعشرون في استيفاء شُبَه النافين للحكمة والتعليل، وذِكْر الأجوبة عنهاج٢ ص١٦٣
• لجواب الأول «إنّ كل مَن فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملًا بغيره»ج٢ ص١٦٤
• الجواب الثاني: أن قولك: «يلزم أن يكون ناقصًا بذاته مستكملًا بغيره»ج٢ ص١٦٤
• الجواب الثالث: أنه سبحانه إذا كان إنما يفعل لأجل أمر هو أحبّ إليه من عدمهج٢ ص١٦٥
• الجواب الخامس: إن إثبات الحكمة كمال ــ كما تقدم تقريره ــ ونفيه نقص،ج٢ ص١٦٦
• الجواب السادس: النقص إما أن يكون جائزًا أو ممتنعًا، فإن كان جائزًا بطل دليلكج٢ ص١٦٦
• الجواب السابع: أن النقص منتفٍ عن الله عز وجل عقلًا كما هو منتفٍ عنه سمعًاج٢ ص١٦٦
• الجواب الثامن: أن يقال: الكمال الذي يستحقه سبحانه وتعالى هو الكمال الممكن أو الممتنعج٢ ص١٦٧
• الجواب التاسع: أن عدم الممتنع لا يكون كمالًاج٢ ص١٦٧
• الجواب العاشر: أن يقال: لا ريب أنه تعالى أحدث أشياء بعد أن لم يكن محدِثًا لهاج٢ ص١٦٧
• الجواب الثاني عشر: أن يقال: العقل الصريح يقضي بأن من لا حكمةج٢ ص١٦٩
• الجواب الحادي عشر: إذا كان الأمر كما ذكرتم؛ فلمَ لا يجوز أن يفعل لحكمةج٢ ص١٦٩
• الجواب الثالث عشر: أن هؤلاء النفاة يقولون: إنه سبحانه يفعل ما يشاء من غير اعتبار حكمةج٢ ص١٧٠
• الجواب الرابع عشر: أنه لو سُلّم لهم أنه مستكمل بأمر حادث لكان هذا من الحوادث المراداتج٢ ص١٧٠
• فصل قال نفاة الحكمة: هب أن هذه الحجة بطلتج٢ ص١٧١
• فصل قال نفاة الحكمةج٢ ص١٨١
• فصل فإن قيل: فأي لذة وأي خير ينشأ من العذاب الشديد الدائم الذي لا ينقطع ولا يفتر عن أهلهج٢ ص٢٨٩
• فصل (1) وأما الآثار في هذه المسألة، فقال الطبراني: حدثنا عبد الرحمن بن سَلْمج٢ ص٣٠٧
• فصل (4) والذين قطعوا بأبدية النار وأنها لا تفنى لهم طرقج٢ ص٣١٥
• فصل وههنا مذاهب أخرى باطلةج٢ ص٣٢٩
• فصل فإن قيل: فما الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنينج٢ ص٣٢٩
• فصل الوجه السابع والثلاثون: قوله: «وأيّ حكمة في تسليط أعدائه على أوليائه يسومونهم سوء العذابج٢ ص٣٣٣
• الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: «من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشرّه، حلوه ومرّه»ج٢ ص٣٤١
• الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيًا وإثباتًا: «إن الربّ تعالى مريد للشرّ وفاعل له»ج٢ ص٣٤٣
• فصل والربّ تعالى يُشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماءج٢ ص٣٤٨
• الباب السادس والعشرون من تحقيق القدر وإثباته، وما تضمّنه الحديث من الأسرار العظيمةج٢ ص٣٥١
• الباب السابع والعشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمةج٢ ص٣٥٧
• فصل وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك، سمّيتَ به نفسكج٢ ص٣٦٤
• الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء، واختلاف الناس في ذلكج٢ ص٣٧٠
• الباب التاسع والعشرون في انقسام القضاء والحُكْم والإرادة والكتابة والأمر والإذن والجَعْل والكلمات والبعث والإرسال والتحريم والإنشاء إلى كوني متعلِّق بخلقهج٢ ص٣٧٧
• فصل وأما الكتابة: فالكونيةج٢ ص٣٧٩
• فصل والأمر الكونيج٢ ص٣٨٠
• فصل وأما الإذن الكونيج٢ ص٣٨٢
• فصل وأما الجَعْل الكونيج٢ ص٣٨٣
• فصل وأما الكلمات الكونيةج٢ ص٣٨٣
• فصل وأما البعث الكونيج٢ ص٣٨٤
• فصل وأما الإرسال الكونيج٢ ص٣٨٥
• فصل وأما التحريم الكونيج٢ ص٣٨٥
• فصل وأما الإيتاء الكونيج٢ ص٣٨٥
• فصل وأنبياؤه ورسله وأتباعهم حظّهم من هذه الأمور الديني منهاج٢ ص٣٨٦
• الباب الموفي ثلاثين في ذِكْر الفطرة الأولى ومعناهاج٢ ص٣٨٧
• فصل (1) ولمّا صار القدرية يحتجون بهذا الحديث على قولهمج٢ ص٤٠٢
• فصل (3) قال أبو عمر بن عبد البرج٢ ص٤٠٣
• فصل (1) ومما ينبغي أن يُعلم أنه إذا قيلج٢ ص٤٠٧
• فصل (1) قال ابن عبد البر (2): وقالت طائفة: المراد بالفطرة في هذا الحديثج٢ ص٤٠٩
• فصل (1) قال أبو عمر (2): وقال آخرون معنى قوله: «يولد على الفطرة»ج٢ ص٤١٠
• فصل (1) قال أبو عمر (2): قال محمد بن نصر المروزيج٢ ص٤١٢
• فصل (2) وأما جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادةج٢ ص٤١٨
• فصل (3) قال شيخنا: والإجماع والآثار المنقولة عن السلفج٢ ص٤١٩
• فصل (1) وقال آخرون: معنى قوله: «كل مولود يولد على الفطرة»ج٢ ص٤٢٣
• فصل (4) وأما تفسير قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «فأبواه يُهَوِّدانه ويُنَصِّرانه ويُمَجِّسانه»ج٢ ص٤٣٤
• فصل (2) ومنشأ الاشتباه في هذه المسألة اشتباه أحكام الكفر في الدنيا بأحكام الكفر في الآخرةج٢ ص٤٣٧
• فصل (1) وإن كان المراد بهذا القول ما قاله طائفة من العلماءج٢ ص٤٤٤
• فصل (3) ومما يبين ذلك: أنّ الإقرار بالصانع مع خلو القلب عن محبته والخضوع له وإخلاص الدين لهج٢ ص٤٥٠
• فصل (2) فقد تبين دلالة الكتاب والسنة والآثار واتفاق السلف على أنّ الخلق مفطورون على دين اللهج٢ ص٤٥١
• فصل (1) وقوله - صلى الله عليه وسلم - فيما يروي عن ربه تباركج٢ ص٤٥٢
• الخاتمةج٢ ص٤٦٧
• ثبت مصادر الدراسة والتحقيقج٢ ص٦٠٩