المغني الغنية في أصول الدين للمتولي

بطاقة الكتاب

المؤلف

عبد الرحمن بن مأمون النيسابوري، أبو سعد (ت ٤٧٨هـ)

العنوان كما في الطبعة

المغني الغنية في أصول الدين للمتولي (ت برنان)

القسم

العقيدة

الناشر

غير معروف

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٦٧

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الفهرس

• مقدمةص٢
• فصل في بيان العبارات المصطلح عليها بين أهل الأصولص٢
• فصل في حد العلمص٣
• فصل النظر ينقسم إلى صحيح وفاسدص٥
• فصل لا واجب عند أهل الحق إلا من جهة الشرع والسمعص٥
• فصل أول ما يجب على العاقل المكلف القصد إلى النظر الصحيح المؤدي إلى العلم بحدوث العالم وإثبات العلم بالصانع.ص٦
• مسألة: العالم محدث مخلوق، حدث بعد أن لم يكن.ص٦
• مسألة: إذا ثبت حدوث العالم يترتب عليه ثبوت الصانع.ص٩
• مسألة: إذا ثبت للعالم صانعا فالصانع واحدص١٠
• مسألة: صانع العالم موجود حقيقة.ص١٢
• مسألة: البارئ تعالى قديم.ص١٣
• مسألة: البارئ تعالى قائم بنفسه.ص١٣
• مسألة: البارئ تعالى لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء.ص١٦
• مسألة: البارئ تعالى ليس بجسمص١٦
• مسألة: لا يجوز قيام حادث بذات البارئ تعالى.ص١٧
• مسألة: البارئ تعالى ليس بجوهر.ص١٨
• مسألة البارئ تعالى ليس بعرض.ص١٩
• مسألة: البارئ سبحانه وتعالى قادر.ص١٩
• مسألة: صانع العالم عالم.ص١٩
• مسألة: الحق سبحانه وتعالى حي.ص١٩
• مسألة: البارئ سبحانه وتعالى مريد لأفعاله على الحقيقة.ص١٩
• مسألة: البارئ تعالى سميع بصير.ص٢٠
• مسألة: البارئ تعالى متكلم.ص٢١
• مسألة: البارئ تعالى باق.ص٢٢
• مسألة: إذا ثبت أن البارئ قادر، عالم، حيص٢٢
• مسألة: لله تعالى صفة هي الإرادة تتعلق بالمرادات كلها.ص٢٤
• مسألة: ذكرنا أن لله تعالى علما يتعلق بالمعلومات وعلمه صفة قديمة بذاته.ص٢٥
• مسألة: عند أهل الحق البارئ تعالى متكلم بكلام قديم أزلي غير مفتتح الوجود.ص٢٦
• مسألة: كلام الله تعالى منزل على الحقيقة.ص٣١
• مسألة: كلام الله تعالى مسموع على الحقيقة.ص٣١
• مسألة: كلام الله تعالى في المصاحف على الحقيقة ومحفوظ في القلب على الحقيقة.ص٣١
• مسألة: القراءة عندنا أصوات القراء ونغماتهم وهي اكتسابهم والمفهوم عند القراءة كلام الله تعالى.ص٣١
• مسألة: كلام الله تعالى واحد وهو أمر بجميع المأمورات وخبر عن جميع المخبرات يسمى بالعربية قرآنا وبالعبرانية توراة وبالسرينية إنجيلاص٣٢
• مسألة: صفات البارئ لا توصف بأنها متغايرة وكذلك الذات مع الصفات.ص٣٢
• مسألة: ذهب القدماء من أئمتنا إلى أن البقاء للباقي زائدة على الذات وأن لله صفة تسمى البقاء كالعلم والقدرة.ص٣٢
• مسألة: للبارئ سبحانه وتعالى في الأزل اسم وصفة.ص٣٢
• مسألة: ما ورد السمع بإثبات صفات الله تعالى لا يدل عليها مثل الوجه في قوله تعالى {كل شيء هالك إلا وجهه} والأعين في قوله تعالى: {تجري بأعيننا} واليدين في قوله تعالى: {لما خلقت بيدي} .ص٣٣
• مسألة: مذهب أهل الحق أن لا خالق إلا الله فما يحدث في العالم فكلها حادثة بقدرته واختراعه.ص٣٥
• مسألة: مذهب أهل الحق أن العبد قادر على كسبه وله فعل.ص٣٩
• مسألة: مذهب أهل الحق أن الحوادث كلها بقضاء الله وقدره ومشيئته وإرادته خيرها وشرهاص٤٠
• مسألة: التوفيق خلق قدرة الطاعة والخذلان خلق قدرة المعصيةص٤٤
• مسألة: الحسن عند أهل الحق ما ورد الشرع بالثناء على فاعله والقبيح ما ورد الشرع بذم فاعله.ص٤٤
• مسألة: لا واجب على العبد عقلا وإنما طريق الإيجاب الشرع وقبل ورود الشرع لا حكم أصلا.ص٤٥
• مسألة: مذهب أهل الحق أن لا واجب على الله تعالى أصلا بل هو يتصرف في مملكته على حسب إرادته ومشيئته.ص٤٦
• مسألة: مذهب أحد الحق: أن البارئ تعالى يصح أن يرى بالإبصار عقلا وهو واجب للمؤمنين في دار القرار كم جهة الوعد وورود الخبر به.ص٤٧
• مسألة: مذهب أهل الحق جواز بعث الرسول - صلى الله عليه وسلم - والأنبياء إلى الخلق.ص٥٠
• مسألة: المعجزة دالة على صدق الأنبياء.ص٥١
• مسألة: مذهب أهل الحق جواز ظهور ما يخرق العادة على أيدي الأولياء على سبيل الكرامة.ص٥٢
• مسألة: محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبي حق وهو أفضل الأنبياء عليهم السلام، وخاتم النبيين.ص٥٣
• مسألة: الأنبياء معصومون عما يناقض مدلول المعجزة وهو صدقهم.ص٥٦
• مسألة: حشر الخلائق ونشرهم بعد إقنائهم حق. والله تعالى قادر على إعادة ما رده بعد وجوده إلى الفناء، جوهرا كان أو عرضا.ص٥٦
• مسألة: عذاب القبر ومسائلة منكر ونكير حق ثابت.ص٥٧
• مسألة: الروح أجسام لطيفة مجتمعة مع الأجسام المحسوسة والله تعالى أجرى العادة أن الحياة تستمر في الأجسام المحسوسةص٥٨
• مسألة: الكتب التي تحاسب عليها العباد حق. والميزان حق والصراط حقص٥٨
• مسألة: الجنة والنار مخلوقتان مدة حياة الدنيا وموجودتان على الحقيقة.ص٥٩
• مسألة: ثواب المطيعين وعقاب العصاة ليس بحتم على الله تعالى أن يثيب المطيعين ويعذب العصاة ووعده حق ووعيده حق.ص٥٩
• مسألة: من ارتكب كبيرة ولم يوفق للتوبة لم يستحق اسم الكفر ولا يبطل ثواب عمله ولا يستحق التخليد في النار.ص٦٠
• مسألة: شفاعة المصطفى، عليه السلام، حق في حق العصاة من أمته.ص٦٠
• مسألة: التوبة في اللغة هي الرجوع.ص٦١
• مسألة: التوبة واجبة على من عصى الله وخالف أمر الله تعالى.ص٦١
• مسألة: قبول التوبة لا يجب على الله تعالى عقلا وقالت المعتزلة: يحتم على الله تعالى قبول التوبة.ص٦١
• مسألة: تصح التوبة عن بعض الذنوب عندنا مع الإصرار على غيره.ص٦٢
• مسألة: من تاب عن ذنب وصحت توبته ثم عاد إلى الذنب فالتوبة الماضية صحيحة ولا تبطل.ص٦٢
• مسألة: شرائط الإمامة أن يكون من ينصب إماما رجلا مسلما حرا عاقلا بالغا مجتهدا بحيث لا يحتاح أن يستفتى فيما يقع من الحوادث.ص٦٢
• مسألة: نصب إمامين في عصر واحد.ص٦٣
• مسألة: الخليفة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، غير منصوص عليه.ص٦٣
• مسألة: الخليفة الحق بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أبو بكر - رضي الله عنه -. والدليل عليه اتفاق الصحابة بأجمعهم على طاعتهص٦٤
• مسألة: عقد الخلافة لا يشترط فيها اجتماع جميع أهل الحل والعقد في ذلك العصرص٦٥
• مسألة: أفضل الصحابة بعد النبي، عليه السلام، وخيرهم أبو بكرص٦٥
• مسألة: الخلافة بعد أبي بكر لعمر، - رضي الله عنهما -، وطريق ثبوته استخلاف أبي بكر إياه ثم الخلافة بعده لعثمان وطريق ثبوته الشورى والاختيارص٦٥
• مسألة: أمير المؤمنين عثمان - رضي الله عنه - قتل ظلما لأن موجبات القتل معلومة في الشرع وما كان قد ارتكب شيئا من ذلك.ص٦٦
• مسألة: كثير من المطاعن من المبتدعة في أئمة الصحابة.ص٦٦
• مسألة: يزيد بن معاوية من جملة المؤمنين وحاله في المشيئة إن شاء أن يعذبه وإن شاء أن يرحمه فغفر له ولا يجوز لعنه ولا تكفيره.ص٦٦
• مسألة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان.ص٦٧