القائد إلى تصحيح العقائد

بطاقة الكتاب

المؤلف

عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦هـ)

العنوان كما في الطبعة

القائد إلى تصحيح العقائد (وهو القسم الرابع من كتاب «التنكيل بما تأنيب الكوثري من الأباطيل»)

القسم

العقيدة

المحقق

محمد ناصر الدين الألباني.

الناشر

المكتب الإسلامي.

الطبعة

الثالثة، ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٢٥٢

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة الناشرص٣
• ترجمة المؤلفص٥
• مقدمةص٧
• الحديث القدسي: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسيص٨
• ١ - فصل: خلق الله الناس مفطورين على حب الحقص٩
• حديث حبك الشيء يعمي ويصم ضعيف (تعليق)ص١٢
• ٢ - فصل: الدين على درجات وذكر أسباب عدم الاعتراف بالحق)ص١٢
• جواب المصنف عن سؤال لماذا لم يجعل الله حجج الخلقص١٤
• حديث طلوع الشمس من مغربهاص١٧
• حديث إذا مرض العبد أو سافر كتب له ... وما يستفاد منهص١٨
• ٣ - فصل: اقتضت الحكمة أيضا أن لا تكون الشبهات غالبةص٢١
• ٤ - فصل: فيه بيان أن المطالب على ثلاثة أضربص٢٢
• ٥ - فصل: فيه ذكر عشرة أمور ينبغي للإنسان أن يجعلها نصب عينيهص٢٣
• حديث: أشد الناس بلاء الأنبياءص٢٥
• حديث نخس دابة النبي ﷺص٢٦
• حديث: يؤتى بأنعم أهل الدنياص٢٧
• من المستحيل التوصل إلى الإطلاع على المغيبات بالتعبد وتقوية النفسص٢٨
• خشية المؤمن أن لا تكون طاعته على الوجه المشروع وبيان ذلك من وجوهص٢٩
• حديث: الكيس من دان نفسه ... وبيان علة سندهص٣٠
• حديث: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه ... وبيان ضعفهص٣٢
• الباب الأول: في الفرق بين معدن الحق ومعدن الشبهات وبيان مآخذ العقائد الإسلامية ومراتبهاص٣٧
• المآخذ أربعة: سلفيان وخلفيان وتفصيل الكلام في ذلكص٣٧
• بيان أن الله فطر الناس على الهيئة التي ترشحهم لمعرفة الحقص٣٩
• حديث: ما من مولود إلا ويولد على الفطرة ... وبيان أن علم الكلام والفلسفة مما حذر منه الشرعص٤٠
• حديث: خير القرون قرني ... والتنبيه في التعليق على لفظة: خير الناسص٤٢
• طعن الكوثري في أئمة السنة وأصحاب الإمام أحمدص٤٣
• فصل: في الكلام على المأخذ الخلفي الأول وهو النظر المتعمق فيهص٤٥
• تقسيم علماء المعقول العلم إلى ضروري ونظريص٤٦
• قدح أفلاطون وأرسطو في الحسيات وآخرون في البديهياتص٤٦
• قول السلفيين في ذلكص٤٧
• ذكر ما اعتل به القادحون في البديهياتص٤٨
• اعتراف السلفيين بجواز خرق العادة وذكر المواطن التي يحتجون بهاص٥٠
• قول المصنف أن القدح في البديهيات بما يشمل الأوليات لا سبيل إليهص٥٤
• قول السلفيين في ذلك ومعيارهم فيه وبيان مزاياهص٥٥
• ذكر السوفسطائية وفرقهمص٥٧
• كلام الغزالي في شرح أحوال الناسص٦٢
• شك الغزالي في أول أمره في البديهيات باعترافه ثم شفاه اللهص٦٥
• وصف الغزالي للمستقل بالنظر وإنكار المصنف عليهص٦٧
• اعتراف الغزالي بأن الإيمان المستعار من علم الكلام ضعيف جدا (تعليق)ص٦٧
• التحقيق في الاستقلال بالنظر وبيان المحمود منه من المذمومص٦٩
• ذكر بعض أكابر النظار كالجويني رجعوا قبل موتهم عن علم الكلامص٧٠
• حديث: عليكم بدين العجائز لا أصل له (تعليق)ص٧٠
• نص وصية الفخر الرازي في رجوعه عن علم الكلامص٧١
• فصل: في المأخذ الخلفي الثانيص٧٦
• تحقيق أن الرياضة والعبادة لا يمكن أن يكون من آثارها الإخبار عما في نفس الغير (تعليق)ص٧٧
• أول من مزج التصوف بالكلامص٧٩
• الكشف لا يستند إليه في الدين مع ذكر مراتب الغيبص٧٩
• حديث: الرؤيا ثلاثة فبشرى من الله ...ص٨١
• الإلهام وحديث: لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون ...ص٨٢
• فصل: في أنه لا مانع من الاستناد على المأخذين الخلفيين فيما ليس من الدينص٨٣
• الباب الثاني: في تنزيه الله ورسوله عن الكذب وبيان تخبط الأشعرية في هذا البابص٨٥
• تنزيه الأنبياء عن الكذبص٨٨
• حديث: لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات وبيان أنها ليست من المعاريض وأنها وقعت قبل النبوةص٨٨
• الكذب هو الإخبار بخلاف الواقع عمدا أو خطأص٩٢
• قصة إبراهيم مع الملك الجبار وقوله: هي أختيص٩٣
• عصمة النبي ﷺ من الكذب قبل النبوة وبعدهاص٩٤
• قول أبي جهل: إنا لا نكذبك وتخريجهص٩٥
• الكذب في الحرب جائز إلا للنبي ﷺص٩٧
• تفصيل القول في خطأ الأنبياء وحديث تأبير النخل وعيرهص٩٩
• حديث رضاعة الغيل وإباحتهص١٠٠
• الباب الثالث: في الاحتجاج بالنصوص الشرعية في العقائدص١٠٥
• تلخيص كلام ابن سينا في أن الشرائع إنما وردت لخطاب الجمهور وأنه لا يحتج بها في العقائدص١٠٦
• النظر في المقصد الأولص١٠٨
• المقصد الثانيص١١٣
• المقصد الثالثص١١٤
• تحقيق معنى آية: ليس كمثله شيءص١١٥
• أرواح الصالحين إن كان لها تصرف فهي الملائكة لا تتصرف إلا بإذنه تعالىص١١٩
• قدرة البشر الأحياء محدودةص١٢١
• إلزام القائلين بأن ذات الله مجردة بأنهم جعلوا له مثلاص١٢٤
• حديث: انسب لنا ربك وتخريج المصنف إياهص١٢٩
• تفسير ابن سينا لاسم الواحد وأنه بعيد عن التنزيهص١٣٠
• تعليق المصنف أن الإجابة عن سؤال من خلق الله بأنه غير وارد أصلاص١٣١
• زعم ابن سينا أن ذات الله عز وجل ليست منفصلة عن العالم ولا متصلة بهص١٣٣
• معنى ثالث لاسمه تعالى: الواحدص١٣٦
• معنى الصمد وأنه يستلزم أنه لم يلد ولم يولدص١٣٧
• رد الشيخ محمد عبد الرزاق على المصنف في تدليس الأعمشص١٣٩
• المقصد الرابع: فيه بيان أن العرب كانوا يعلمون بعقولهم الفطرية أن الله ليس كمثله شيءص١٤٣
• المقصد الخامس إلى الثامن: فيه أن حاصل كلام ابن سينا ومن وافقه إنما هو نسبة الكذب إلى الله تعالىص١٤٥
• بيان المفاسد التي تترتب من النصوص التي زعموا بطلانها إن كانت كما زعمواص١٥٠
• تحقيق الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة أنه لا يجوز استعمال المثل الأعلى إلا لله عز وجل خلافا لكتاب العصر (تعليق)ص١٥٢
• المقصد التاسعص١٥٣
• المقصد العاشرص١٥٥
• مهمة: في حشر الأجساد: هل هو بجمع أجزائها المتفرقة أم بإنشاء أجساد أخرىص١٥٦
• حديث ابن مسعود: أرواح الشهداء في جوف طيرص١٥٧
• حديث ابن عباس بمعناه وإعلال المصنف إياه بعنعنة أبي الزبيرص١٥٨
• بعض الأحاديث في شهادة الأعضاء على الإنسان يوم القيامةص١٦١
• حكمة حشر الجسمص١٦٢
• قول الفخر الرازي في الاحتجاج بالنصوص الشرعيةص١٦٣
• الرد عليه في قولهم إن خالف النقل العقل وجب تقديم العقلص١٦٦
• إلزام خطير من المصنف للفخر الرازي في منعه الاحتجاج بالنصوصص١٦٩
• قول العضد وغيرهص١٧٦
• قوله إن الدلائل النقلية لا تفيد اليقينص١٧٧
• طبقات الأسلاف من حيث الإعتصام بالكتاب والسنةص١٨١
• بيان أن من نفى حصول القطع المذكور فهو مكذب بالنصوص إلا في حالة الخطأص١٨٢
• جزم الرازي بأنه لا يجوز التمسك بالأدلة النقلية ورجوعه عنهص١٨٣
• زعم الجرجاني أن القول بأن الأدلة النقلية لا تفيد اليقينص١٨٥
• المحكم والمتشابه: فيه بيان معنى هاتين الكلمتينص١٨٥
• وجه تسمية بعض الآيات متشابهاتص١٨٩
• بيان أن القولين يمكن تطبيقها على سياق الآيةص١٩٠
• جواز الوقوف على قوله تعالى (إلا الله) وتركه مع تفصيل معنى التأويل وأمثلة لهص١٩١
• حديث: كان يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده ... يتأول القرآنص١٩٢
• إيراد سؤال من قبل المتعمقين في تصويب القول الأول وجواب المصنف عليهص١٩٣
• الباب الرابع: في عقيد السلف وعدة مسائلص١٩٩
• فيه بيان أن السلف لم يكن لهم مأخذ لعقائدهم غير المأخذين السلفيين الفطرة والشرعص١٩٩
• بيان أن كلمة العقل وقع فيها تدليسص٢٠١
• الأينية أو الفوقيةص٢٠٣
• نص كلام الأشعري في إثبات الفوقيةص٢٠٤
• من حجج مثبتي الأينية العقل وجواب النفاة والرد عليهص٢٠٨
• نكات حول دعوى النفاةص٢١٠
• قول الفلاسفة إن ذات الله وجود ومعنى الوجود عندهم والرد عليهص٢١٢
• القرآن كلام الله غير مخلوقص٢١٩
• الإيمان قول وعمل يزيد وينقصص٢٢٢
• ذكر الاختلاف في مرتكب الكبيرة وقول المرجئة في ذلكص٢٢٣
• الرد على الكوثري في زعمه أن الإيمان القلبي لا يزيد ولا ينقصص٢٢٧
• رأي المصنف في من يقول أن يقينه مثل يقين الأنبياءص٢٢٩
• النهي عن السفر يوم الجمعة لم يصح (تعليق)ص٢٢٩
• معيار الإيمان القلبي العمل وذكر آيات وأحاديث في ذلكص٢٣١
• توجيه المصنف لقول: الإيمان لا يزيد ولا ينقصص٢٣٣
• قول: أنا مؤمن إن شاء اللهص٢٣٤
• فيه بيان أنه قول السلف وكراهة قول: أنا مؤمن حقاص٢٣٤
• قول سفيان: أرجو إذا قيل له: أمؤمن عند اللهص٢٣٦
• الخاتمة: فيما جاء في ذم التفرق وأنه لا تزال طائفة قائمة على الحق وما يجب على أهل العلم في هذا العصرص٢٤١
• بيان المصنف كيف يمكن المكلف الاستقامة على الصراطص٢٤٢
• بيان الصراط المستقيم وأنه بين محفوظص٢٤٣
• واجب أهل العلم البدء بالنفس ثم التعاون مع غيره منهمص٢٤٤
• مثال لمن يرتكب البدع مع الاختلاف في مشروعيتهاص٢٤٦
• وجوب إتباع الدليل وتحريم التقليد المخالف لهص٢٤٧
• تذييل لكتاب العقائد إلى تصحيح العقائدص٢٤٩